- 왜 성경에는 예수그리스도의 계시라고 나와 있는데 요한계시록이라 부를까?
- 요한은 수신자, 예수 그리스도는 주체라는 의미
- 요한계시록을 주신 분이 예수님일까? 아니면 요한계시록의 내용이 예수님이란 뜻인가?
- 예수님께서 요한계시록을 주신 것이 맞다.
- 요한계시록은 예수님관한 것 만은 아니다. 다양한 내용이 있다.
- “예수그리스도의”는 주격적 소격이다.
- “계시”
- 영어는 revelation, 히랍어 Apocalypses (이 말에서 영어 Apocalyptic literature, 즉 묵시 문학이란 말)
- 즉 묵시라는 말이 더 원전에 가까운 말이다. 따라서 요한묵시록이 맞다.
- 묵시(침묵할 묵, 보일 시), 계시(열계, 보일 시)
- 원래 묵시의 의미 - 쉬운 형태가 아니라 약간 어려운 것을 섞어서 대적자에게는 비밀이고 성도에게는 쉽게 알리는 것. 이중구조를 갖음.
- 그래서 성경 어디에 있는지 찾아가야 한다.
- 일본 성경은 ‘요한묵시록’이라고 번역했다. 그리고 논쟁이 될만한 번역은 한글성경보다 일본성경이 잘 번역되어 있다. 특히 단수 복수가 정확하게 번역되어 있다.
- 예) 계22:16 - ‘너희에게’ 여기서 너희가 우리말이나 영어나 단수인지 복수인지 확실하지 않지만 일본어에는 복수로 나와 있는데 히랍어에는 복수로 되어 있다.
- 왜냐면 일본에서는 1484년 종교개혁 전에 성경이 들어왔다. 그래서 성경번역의 역사가 500년이다. 일본은 번역을 열심히 한다. 외국어 표현도 잘 받아드려서 외국어를 일본어를 정확히 번역할 수 있다.
- 계1장만 잘 알면 요한계시록 절반은 이해한 것이다.
- [1] ‘속히 일어날 일’
- 왜 사도 요한에게 속히 일어날 일이라고 말하셨을까? 2000년이 지났는데.
- 진리는 짧다. 말이 길면 거짓에 가깝다. 하나님은 말이 짧다.
- 우리를 유혹하는 사람은 말이 길다.
- 속히 일어난다는 것은 하나님의 관점이다.
- [참고] 적 그리스도—로마 교황이다—잘못된 주장(안식교의 주장) 로마 교황안에는 적그리스도의 성격과 거짓 선지자의 성격이 다 있지만 적그리 스도는 아니다.
- [1] 하나님 -> 예수 -> 천사 -> 요한 -> 교회들
- [계22:6] 또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라 주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게 반드시 속히 되어질 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다
- 하나님께서 천사를 보내셔서 종들에게 보내심
- 생략되었다. 요한계시록은 생략과 축약을 자주하면서 읽는 사람을 혼동되게 만든다. 이런 것은 당시 독자에게 익숙한 것이다. 반복을 하지 않았다.
- [계22:16] 나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라
- 예수님 -> 천사 -> 너희들 -> 교회들을 위하여
- 여기는 요한이 빠졌다.
- [계 1:11] 이르되 네가 보는 것을 두루마리에 써서 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아 등 일곱 교회에 보내라 하시기로
[계 2:1] 에베소 교회의 사자에게 편지하라 오른손에 있는 일곱 별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이를 거니시는 이가 이르시되- [1:11]에는 교회들에게, [2:1] 사자에게 -> 즉 교회들은 사자들, 종들을 의미
- [1:3] 이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자와 그 가운데에 기록한 것을 지키는 자는 복이 있나니 때가 가까움이라
- ‘읽는 자’ - 공적으로 읽는 자. 이 당시 성도들은 성경을 가지고 있지 않았기 때문에 ‘말씀을 읽는 자’는 교회를 의미
- ‘듣는 자’ -
- 듣기만 하면 안된다 지켜야 한다.
- [22:7] 보라 내가 속히 오리니 이 두루마리의 예언의 말씀을 지키는 자는 복이 있으리라 하더라
- [계22:6] 또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라 주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게 반드시 속히 되어질 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다
- [참고] ****성경전체가 Chiasm
- 창1장---계22장
- 창2-----계21
- 창3 죄----계20 사단이 구덩이에 빠짐
- 창4 최초의 전쟁(가인과 아벨)---계19 짐승의 군대와 어린양의 군대의 전쟁
- 창5,6 천사의 타락(하나님의 아들과 딸들이 타락 (천사로 봄) -------계17, 18 음녀 바벨론의 모습
- 네피림을 낳았다 - 천사의 타락
- [유1:6, 7] 6 또 자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들을 큰 날의 심판까지 영원한 결박으로 흑암([벧후2:4], 무저갱을 의미)에 가두셨으며 7 소돔과 고모라와 그 이웃 도시들도 그들(천사)과 같은 행동으로 음란하며 다른 육체(다른 색, 성적인 것을 의미, 동성애, strange flesh(KJV), 수간을 의미, 타락한 천사가 여자를 취함)를 따라 가다가 영원한 불의 형벌을 받음으로 거울이 되었느니라
- [벧후2:4] 하나님이 범죄한 천사들을 용서하지 아니하시고 지옥에 던져 어두운 구덩이에 두어 심판 때까지 지키게 하셨으며
- 불못 - 최종적인 곳, 무저갱 - 사단을 가두는 곳, 음부 - 믿지 않는 사람들을 가두는 곳
- 불 못(백보좌 심판 시)—구덩이(무저갱)--음부(믿지 않는 자들이 가는 곳)
- [사 14
- [참고] 계시록을 가르치지 않는 이유
- 이단이 몰릴까봐
- 어려워서
- 교회 부흥에 도움이 안되서
- [참고] 1611년에 KJV 번역, 반면 1480년에 일본어 성경이 번역됨
- [사14:12-15]
- KJV에만 루시퍼라는 이름이 나온다.
- 루시퍼의 죄는 교만
- 그럼 창세기에 나온 간음한 천사의 타락은 무엇인가? 루시퍼가 교만한 죄와 간음한 죄를 다 범한 것인가? -> 2번의 타락이 있었다. 다른 종류의 타락
- 루시퍼는 타락 후 구덩이에 빠지우리라[15절]
- 루시퍼는 타락한 후 공중에 권세잡은 자로 있다가 예수님 재림 후 무저갱에 빠진다.
- 하지만 벧후와 유다서에는 무저갱에 들어가 있다고 나옴
- 다른 종류의 천사들임 -> 이들은 지금 무저갱에 들어가 있음 -> 5번째 나팔을 불때, 무저갱이 열릴때 그들이 쏟아져 나온다. -> 이들의 죄는 음란이 죄의 본질이었음
- 이것이 흑암의 조직, 사단의 조직임
- 지금 공중 권세를 잡은자, 땅에 역사하는 자, 무저갱에 있는 자가 있다. 세개의 사단의 부대가 있음
- [엡 6:10] ‘하늘에 있는 악의 영'
- [계1장]과 [계12장]이 관련이 있다.
- [계12,13장]이 마지만 한 주(Shabua)에 관한 이야기 - 천지창조도 한주에 창조하심
- [1장] - (1) 종, (2) 복이 있으리라, (3) 예수님의 재림 선포
- [2,3장] - 아시아의 7교회, 전부 이방인 교회, 이스라엘 교회가 없음. — [21장] 12사도, 12지파가 나옴. 12지파를 교회로 해석하지만 사실 이스라엘 회복을 이야기하는 것임. 실제 12지파를 의미
- [4,5장] 예수님을 2가지로 표현-다윗의 뿌리, 어린양(세상죄를 지고가는 어린양), 하나님의 보좌가 나옴. — [20장] 성도(??, 순교자)의 보좌, 백보좌 심판(하나님의 심판), 생명책에 이름이 없는자를 심판. 이름이 없는 자들만 심판을 받음.
- [6장] 인을 때기 시작, 인을 다 때면 예수님이 재림[19장]. 계시의 오픈과 계시(인을 때기 시작)의 끝(예수님 재림)이 짝을 이룸
- [7장] 144,000명은 이스라엘, 큰 무리는 열방. 큰 무리들이 큰 환란에서 나옴.
- 큰 환란을 통과하고 나옴. 여기서 ‘에서’는 히랍어로 apo와 ek가 있음. apo는 어딘가에 들어가지 않고 나온 경우, ek는 그 안에 있고 나온 경우. 7장에 ‘에서’는 ek임
- 큰 무리들의 특징 - 먹지 못하고 못 마시고 집 밖에서 자랐음. 인받지 않아서 아무것도 사지 못하고 집에서 못산다. 세금을 못내서 그래서 집밖에 살기 때문에. 광야에서 살기 때문에.
- [17,18장] 반면 음녀는 화려함. 그리고 성도의 피를 마심. 사단의 백성이기 때문에 성도의 희생을 먹음. 음녀가 짐승을 타고 있음. 짐승이 남성인줄 알았는데. 짐승이 중성임
- 요한계시록에는 2층으로 나옴. 이스라엘과 열방. -> 이스라엘을 실제 이스라엘로 봐야 함
#3번째 동영상 앞부분 음성 안들림
- 요한계시록 11:19: 이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 우레와 지진과 큰 우박이 있더라
- 실제 언약궤가 제3성전에 있을 것인가?
- 여기서 성전은 하늘에 있는 성전이다.
- 왜 24장로는 제사장이 아니라 장로인가?
- 장로는 의논하는 대상
- 하늘에 어전 회의, 공의회 같은 곳.
- 하나님께서 어전 회의와 같은 장면이 성경에 나온다. 아합왕 부분에서
- 24장로는 누구인가?
- 영원 전부터 24장로가 있었던 것
- 이들은 사람이 아니라. 왕적인 권위를 가진 천군천사 같은 존재
- 하늘과 땅에 역사를 일으킬 때, 하나님과 논의하는 존재
- 최종 결정을 내리는 의회 같은 곳에서 논의
- 이들은 늘 예배하는 존재
- 그리스 정교회는 계시록을 바탕으로 예배 형식을 만들었다.
- [계 15장]
- 8 하나님의 영광과 능력으로 말미암아 성전에 연기가 가득 차매 일곱 천사의 일곱 재앙이 마치기까지는 성전에 능히 들어갈 자가 없더라
- 11장에도 성전이 열리고 15장에도 성전이 열림
- [12장,13장] - 대환란, 짐승을 예배
- [14장] - harvest - 천사가 낫을 들고 땅에 곡식을 추수하는 것 - 휴거를 의미
- 2번의 추수가 나옴
- 처음 익은 곡식은 이스라엘 민족. 이들이 144000
- 나중 익은 곡식은 (땅의 곡식) - 이방 믿는 자들
- 2번의 추수가 나옴
- [16장] - 휴거 후 7대접이 나옴. 믿는 자들은 7대접을 겪지 않는다.
- [17-18] - 바벨론에 대한 긴 설명
- [19장] - 7대접 후 예수님께서 백마타고 오심
- 6,19장에서 재림 이야기 시작
- 11장에 촛대
- 10장에서 떡상
- 11장에 언약궤
- 위 3가지가 성소에 있는 물건
- 물두멍에 12마리 짐승이 나오는데 7장에 12지파가 나옴
- 제단에는 4귀퉁이가 있음 - 4,5장에 4짐승이 나옴
- 계시록은 성전의 모습
- 가운데를 이르면 십자가의 모습이 있음
- 계시록 안에 십자가와 성전의 모습이 있음
- 곧 예배의 전쟁이 일어나므로 하나님께서 예배를 일으키실 것이다.
- [계1:4] 4 요한은 아시아에 있는 일곱 교회에 편지하노니 이제도 계시고 전에도 계셨고 장차 오실 이와 그의 보좌 앞에 있는 일곱 영과
5 또 충성된 증인으로 죽은 자들 가운데에서 먼저 나시고 땅의 임금들의 머리가 되신 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고- 계시록 자체가 편지였다. 7교회에 배달된 편지였다.
- 이것이 상징이 아니다. 앞으로 일어날 일에 대한 상징을 이야기하는 것이 아니다.
- 계시록을 상징으로 해석하면 안된다.
- 삼위하나님이 나옴
- 1) ‘이제도 계시고, 전에도 계시고, 장차 오실 이’ - 성부
- 2) 보좌 앞에 일곱명 - 성령
- 3) [5절] 어린 양 예수님, 충성된 증인(선지사), 왕들의 머리(왕), 피로 죄사함을 주신 분(제사장) -> 예수님의 3중직
- 즉 삼위일체 교리가 이미 계시록에 나와 있다.
- 삼위일체 교리가 나중에 생긴것이 아니다.
- [계 1:20] 20 네가 본 것은 내 오른손의 일곱 별의 비밀과 또 일곱 금 촛대라 일곱 별은 일곱 교회의 사자요 일곱 촛대는 일곱 교회니라
- 일곱 촛대는 실제는 일곱 등대이다.
- 일곱 촛대 = 일곱 교회
- 일곱 별—일곱 교회의 사자(주의 종(교회의 오중 직))
- 교회의 사자는 영광스런 존재
- 교회의 오중 직 - 목사, 교사, 복음전하는자, 선자자, 사도
- 사도는 교회의 기초를 세움. 교회의 조직을 만듦
- 선지자는 이곳 저곳 교회를 순회하며 성도들을 영적으로 키워주는 것. 교회를 일으켜 주는 것
- 교사는 경계가 없이 지식을 전달. 가장 마지막 은사.
- 일곱 촛대 (LAMP STAND, manora)--일곱 교회
